Sein

Chef im Reich Gottes bin nicht ich. Das Reich Gottes ist nicht mein Herrschaftsbereich, in dem ich zu bestimmen habe. Es ist für den Menschen nicht verfügbar. Das Reich Gottes kann weder mit einer bestimmten Kirche oder Denomination gleichgesetzt werden, noch ist es einfach die weltweite christliche Gemeinschaft aller Christen. Die Kirche ist Teil des Reich Gottes aber nicht an und für sich das Reich Gottes. Wenn wir also dafür beten, dass Gottes Reich kommen solle, dann in dem Wissen, dass es nicht einfach um unsere eigenen Vorstellungen davon geht, sondern darum, dass Gottes Wille geschehe. Die beiden Bitten: „Dein Reich komme“ und „Dein Wille geschehe“, gehören zusammen.

Reich

Reich heisst eigentlich wörtlich Königreich. Es geht um das Königreich Gottes. Als Schöpfer ist Gott König (Ps 95, 3 -5). Gott setzt seine Herrschaft aber nicht gegen den Willen seiner Schöpfung durch. Wir leben in einer gefallenen Welt unter der Herrschaft der Sünde. Durch Jesus ist ein Herrschaftswechsel möglich. Vom Reich der Sünde ins Reich Gottes. Was das Königreich Gottes meint, darüber gibt es verschiedene Meinungen:

1. Die liberale Theologie sieht im Reich Gottes das Reich der wahren Mitmenschlichkeit. Soziales und politische Engagement sind Werkzeuge um das Reich Gottes voranzutreiben. Frieden und Gerechtigkeit sind zwei Begriffe, die im Alten- und Neuen Testament mit dem Reich Gottes verbunden sind.
2. Die konservative evangelikale Sichtweise bezieht das Reich Gottes auf die persönliche Umkehr und die Heiligung. Evangelisation ist hier das Werkzeug um das Reich Gottes voranzutreiben. Der Ruf zur Umkehr an den Einzelnen sehen wir bei Johannes dem Täufer und bei Jesus.
3. Die charismatische Sichtweise sieht im Reich Gottes stark die Heilungen und Wunder, die im Reich Gottes möglich sind. Heilungsgebet und Wunder sind Werkzeuge, um das Reich Gottes in diese Welt zu tragen. Gerade bei Jesus sehen wir, dass seine Wunder immer wieder als Zeichen des Reiches Gottes gesehen werden.

Alle drei Positionen erkennen Teilbereich des Reich Gottes. Das Reich Gottes ist alles zusammen. Mit unseren Gebeten, aber auch mit sozialpolitischem Engagement, mit Evangelisation und Heilungsgebeten bringen wir das Reich Gottes zu den Menschen. Es geht also nicht darum, wer recht hat, sondern um eine gesunde Balance zwischen diesen Positionen.

komme

Das Reich Gottes ist eine Bewegung. Es kommt zu uns. Die Initiative im Reich Gottes geht von Gott aus. Er ist es, der immer wieder die Initiative ergriffen hat, das Reich Gottes auf der Welt zu realisieren. Das „komme“ drückt auch die Spannung aus, in der wir stehen. In der Bibel gibt es sowohl aussagen, die betonen, dass das Reich Gottes mit Jesus schon mitten unter den Menschen ist, als auch Aussagen, die betonen, dass das Reich erst noch kommt. Es ist die Spannung zwischen dem „noch nicht“ und dem „schon jetzt“. Diese Spannung darf nicht aufgelöst werden.

1. Auf der einen Seite stehen wir sonst in der Gefahr der Verdiesseitigung des Reiches. Es gibt keine Hoffnung auf eine Jenseits. Das Reich Gottes wird auf ein Reich der Mitmenschlichkeit reduziert. Trost und Hoffnung findet der Mensch alleine in der heutigen Zeit.
2. Andererseits stehen wir in der Gefahr einer Verjenseitigung des Reiches Gottes. Das Reich Gottes wird nur als zukünftige Grösse gesehen. Für das heute ist einzig wichtig, dass ich die Gewissheit habe zu den Geretteten zu gehören. Hoffnung und Trost gibt es nur in Gedanken an das kommende Reich.

wie zu mir, so zu dir!

Dies tönt ja im ersten Hören ein wenig schief. So nach dem Motto „Ich und der Esel voran“. Aber es ist doch so. Die Umkehr vom Reich der Sünde unter die Herrschaft Gottes muss zuerst bei mir geschehen. Ich kann nur dann Botschafter dieses Reiches werden, wenn ich Bürger des Reich Gottes bin.

Das Reich Gottes will kein Geheimbund sein, sondern wer Teil dieses Reiches ist, der ist aufgefordert Zeuge zu sein und den Menschen den Weg ins Reich Gottes aufzuzeigen. Wer im Reich Gottes lebt, ist auch aufgefordert, nach den Werten dieses Reiches zu leben. Soziales und politisches Engagement für eine Welt mit mehr Gerechtigkeit und Frieden gehören dazu.

So wie es mir als Kind ging, geht es vielen Leuten. Die Sehnsucht nach der Heimat plagt Menschen. Das Heimweh wurde früher auch Schweizerkrankheit genannt, da viele Schweizer davon geplagt wurden. Bestimmte Melodien sollen bei den Söldnern aus der Schweiz so starkes Heimweh ausgelöst haben, dass diese desertierten. Im Wikipedia Artikel über Heimweh steht: „Soziologisch gesehen, richtet sich Heimweh auf verlorene Gemeinschaften[.] “ Heimweh oder auch die Nostalgie sind das Gefühl, eines Verlustes von Gemeinschaft.Oft haben wir auch Heimweh nach der guten alten Zeit. Man nennt dies dann auch Nostaligie. Die Sehnsucht nach der Geborgenheit der Kindheit. Auch wenn man an den Ort der Kindheit zurückkehrt, kann dies diese Sehnsucht nicht mehr stillen. Der Ort, der einem in den Gedanken so ideal und schön erscheint, ist dann in Wirklichkeit vielleicht eine lottrige alte Hütte. Die guten Zeiten früher, waren wenn man dann genau nachforscht, gar nicht so gut.

Timothy Keller beschreibt im Buch „Der verschwenderische Gott“, dass dieses Heimweh, diese Nostalgie ganz einen anderen Hintergrund hat. Wir Menschen sehnen uns zurück nach dem Paradies und der Gemeinschaft mit Gott. So wie der verlorene Sohn in der Ferne merkt, wie gut es doch bei seinem Vater war, so merken auch wir, dass wir eine Heimat haben, die gut ist. Ich bin überzeugt, dass in vielem irdischen Heimweh, die Sehnsucht nach der Heimat bei Gott liegt. Unser Heimweh kann nur dadurch gestillt werden, dass wir in unsere neue Heimat kommen. In die Wohnung, die Jesus uns am vorbereiten ist (Joh 14, 3). Erst dort werden wir zu Hause sein.

Heimweh ist also auch die Sehnsucht, von uns Menschen nach der Heimat bei Gott. Erst dort werden wir entgültig von unserer Schweizerkrankheit geheilt werden. Der Weg in diese Heimat ist Jesus. Weil er für uns Menschen starb, können wir in unsere wahre Heimat bei Gott kommen. So schreibt Paul Deitenbeck: „Gottes Sohn stirbt draußen vor dem Tor, damit ich drinnen im Vaterhaus für immer Heimatrecht habe.“ Weil Jesus für uns starb, haben wir im Haus des Vaters Heimatrecht. Was für ein Vorrecht.

Bei den schweizer Söldnern weckten bestimmte Lieder die Sehnsucht nach der Heimat. Welche Lieder wecken meine Sehnsucht nach der Heimat bei Gott? Welche Lieder müssen wir singen, damit bei anderen diese Sehnsucht erwacht?

Quellen:

• http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D17439.php
• http://de.wikipedia.org/wiki/Heimweh
• Timothy Keller „Der verschwenderische Gott“

1. Auf Context21 diskutiert Jacob Wiebe gerade das Buch von Scot McKnight „The King Jesus Gospel“. Sehr spannende Blogs! Zum Beispiel, dass das Evangelium mehr ist, als ein Plan zur Erretung der Menschen. Es geht um die Wiederherstellung des Königreiches Gottes. Beim Evangelium geht es also um mehr als um die persönliche Rettung.  Zum Evangelium gehört die Jüngerschaft und das Evangelium führt zu einem Leben in Gerechtigkeit, Güte und hingebender Liebe.
2. Auf TheoBlog geht Ron Kubsch auf das Buch von Greg Gilbert „Was ist das Evangelium?“ ein. Mir scheint, dieses Buch von Gilbert verteidigt die These, dass Evangelium = Plan der Erretung ist. Kubsch fasst einen Abschnitt zusammen, in dem die „Transformative Theologie“ von Greg Gilbert in einem kritschen Licht betrachtet wird.

Beide Bücher und deren Diskussion auf den entsprechenden Blogs scheinen mir sehr lesenswert. Bin am verdauen der Gedanken und am Weiterdenken. Vielleicht später mehr.

Slogan vor einem Gebäude der Commerzbank in Frankfurt am Main im Oktober 2011 / Quelle: wikipedia

„We are the 99 percent“, ist der Slogang der „Occupy Wall Street“ Bewegung. Auch in die Schweiz scheint diese Bewegung ihre Ausstrahlung zu haben. Die 99% wehren sich gegen die Unterdrückung und Macht des Prozent der reichsten Menschen.  Diese Bewegung prangert soziale Ungerechtigkeit an. Die Kritik richtet sich gegen das reichste Prozent der Menschen, die aus Gier einen starken Einfluss auf Politik und Wirtschaft ausüben und so die Menschen Ausbeuten.

Die Macht der reichsten Menschen der Welt wird leider oft nicht zum Guten eingestzt. Aus Gier und Machthunger bereichern sich die Reichen auf Kosten der Armen. Die Schere zwischen Arm und Reich wird immer grösser.

Es ist relativ einfach, über das reichste Prozent der Menschen zu wettern. Ich gehöre da ja sicher nicht dazu! Sicher? Wenn wir die Schweiz betrachten oder unsere westliche Welt wirklich nicht. Ich bin vor kurzem auf die Homepage www.wiereichbinich.de gestossen. Dort kann man errechnen, wie reich man im Vergleich zur Weltbevölkerung ist. Als Beispiel: Mit einem monatlichen Einkommen von CHF 4’000 (jährlich inkl. 13. CHF 52’000) gehöre ich zu den 0.95% der reichsten Menschen der Welt. Also, wer mehr als 4’000 CHF monatlich verdient, der gehört global gesehen nicht nicht zu den 99% sondern zum Prozent der Reichsten.

Wie nehmen wir, die wir weltweit zum reichsten Prozent gehören unsere Verantwortung wahr? Leben wir auch als Geldgier, oder sind wir bereit, unseren Reichtum zu teilen?

P.S. Ich höre schon die Einwände, dass wir in der Schweiz ja auch viel die hören Lebenskosten, etc. haben und wir darum noch lange nicht zu den Reichen gehören. Und doch bin ich überzeugt, im weltweiten Vergleich sind wir reicher als wir gerne zugeben.

Ich rufe daher aufgrund der Vollmacht, die Gott mir in seiner Gnade gegeben hat, jeden Einzelnen von euch zu nüchterner Selbsteinschätzung auf. Keiner soll mehr von sich halten, als angemessen ist. Maßstab für die richtige Selbsteinschätzung ist der Glaube, den Gott jedem in einem bestimmten Maß zugeteilt hat.

Römer 12, 3 Neue Genfer Übersetzung

Paulus fordert hier die Gemeinde in Rom zur nüchternen Selbsteinschätzung auf. Die Menschen sollen von sich selbst nicht höher denken, als es angemessen ist. Der Massstab soll der Glaube sein. Was meint Paulus damit? Wenn wir den Text im Zusammenhang mit den folgenden Versen lesen, sehen wir, dass es nicht um das Mass am Heilsglauben geht, sondern und die Geistesgaben. Es geht nicht darum, dass die Einen von uns mehr Glaube als die anderen haben, sondern darum, dass wir alle unterschiedliche Gaben in einem unterschiedlichen Mass erhalten haben. Nach seiner freien Gnade teilt Gott uns Menschen Gaben zu.

Was bedeutet eine gesunde Selbsteinschätzung für mich? Auf der einen Seite geht es darum, nicht zu hoch von mir selbst zu denken. Ich habe nicht alle Gaben selbst erhalten und brauche Ergänzung von anderen. Gerade als Pfarrer ist das für mich eine Herausforderung: Ergänzung anzunehmen und nicht das Gefühl zu haben, ich bin der Profi, ich kann (und muss es auch können) alles alleine machen. Ich bin Seelsorger, Evangelist, Hirte, Prophet, Lehrer, Organisator, Musiker, … alles in einem. Eine gesunde Selbsteinschätzung heisst für mich, zu wissen: Ich bin nicht das einzige Glied am Leib. Ich muss nicht alles selbst können. Ich brauche Ergänzung.

Auf der anderen Seite heisst eine gesunde Selbsteinschätzung aber auch, zu seinen Gaben zu stehen. Dazu muss ich als erstes meine Gaben kennen. Es gilt zu entdecken, in welchem Mass und welchen Bereichen Gott mir Gaben geschenkt hat. Die Gaben von denen ich weiss, die will ich fröhlich einsetzen und Gott durch mich wirken lassen. Wer Gaben von Gott erhalten hat (und das hat jeder, der zu Jesus gehört, auch du) kann Grosses im Glauben vollbringen. So schreibt Paulus dann auch in den folgenden Versen, dass wir unsere Gaben auch einsetzen sollen. Wer eine prophetische Gabe hat, der soll diese in Übereinstimmung mit dem Glauben gebrauchen. Wer die Gabe des Dienens hat, der diene, wer seelsorgerliche Gaben hat, der soll sich diese auch einsetzen.

Die Aufforderung zur gesunden Selbsteinschätzung ist nicht eine Forderung zu einem gemähchlichen Leben als Christen mit angezogener Handbremse. Dies ist ein falsches Verständnis dieses Textes. Der Text will uns vielmehr aufzeigen, wie wichtig es ist, unsere Gaben zu kennen. Wer meint, alles selbst am Besten zu können, der ist nicht effektiv. Denn überall dort, wo er anpackt, obschon es gar nicht seine Gabe ist, gleicht er einer Ente, die auf dem Teer watschelt. Das geht schon, aber es ist anstrengend und sieht nicht sehr elegant aus. Wer aber dort anpackt, wo er seine Gaben hat, der gleicht einer Ente auf dem Wasser. Er ist im Element, sein Dienst ist hocheffizient. Es braucht weniger Kraft und sieht auch besser dabei aus

Eine gesunde Selbsteinschätzung bewahrt und für Überheblichkeit und dem Denken, ich kann alles allein. Sie bewahrt uns aber auch davon, zu klein von uns zu denken. Gott selbst hat Gaben in uns gelegt. Wenn wir diese gebrauchen geht die Post ab. Wir brauchen uns nicht mit anderen zu vergleichen, weil wir ein anderes Mass an den Gaben haben als unsere Helden im Glauben. Lasst uns treu sein, mit den Gaben die Gott uns schenkt!

Er, der Gott in allem gleich war und auf einer Stufe mit ihm stand, nutzte seine Macht nicht zu seinem eigenen Vorteil aus. Im Gegenteil: Er verzichtete auf alle seine Vorrechte und stellte sich auf dieselbe Stufe wie ein Diener. Er wurde einer von uns – ein Mensch wie andere Menschen. Aber er erniedrigte sich ´noch mehr`: Im Gehorsam gegenüber Gott nahm er sogar den Tod auf sich; er starb am Kreuz ´wie ein Verbrecher`. (Philipper 2, 6 – 7 Neue Genfer Übersetzung)

Diese Verse aus Philipper 2 sind Teil eines der ältesten Lieder der urchristlichen Gemeinde. Paulus zitiert dieses Lied und fordert uns auf, nach derselben Gesinnung zu leben wie Jesus.

Was zeichnete diese Gesinnung aus? Jesus war bereit, auf seine Privilegien und Vorteile bei Gott zu verzichten. Er war bereit, ein einfaches Leben als Mensch zu leben. Wie gross der Verzicht für Jesus war, anstatt bei Gott zu sein Mensch zu werden, können wir uns nicht vorstellen. Eher schon vorstellbar ist für uns, auf was Jesus hier auf Erden verzichtete. Er war zufrieden mit einer einfachen Krippe statt eines Königspalastes. Er war zufrieden mit einem Leben ohne feste Bleibe. Er verzichtete auf einen hohen Status im Volk. Vielmehr wurde Jesus ein Diener von uns Menschen. Anstatt bei Gott in Herrlichkeit zu sein, wurde Jesus ein einfacher Mensch. Einer von uns! Der Verzicht von Jesus ging noch weiter. Jesus gab sein Leben hin, damit wir das Leben in Fülle haben können. Als Christen leben wir auf Kosten eines Anderen! Jesus nahm den Tod auf sich, damit wir leben können.

Was heisst es für uns, dieselbe Gesinnung wie Jesus zu haben? Als Erstes sind auch wir aufgefordert, unsere Macht nicht für unsere eigenen Vorteile auszunutzen. Dies kann unsere Stellung sein, die wir vor anderen Menschen haben. Es bedeutet, auf uns zustehende Privilegien bei der Arbeit zu verzichten. Es kann bedeuten, bewusst einen einfachen Lebensstil zu wählen. Nach der Gesinnung von Jesus zu leben heisst, das persönliche Glück und den eigenen Wohlstand nicht als das Wichtigste anzusehen. Andere Menschen leben davon, dass wir verzichten und mit ihnen teilen. Auf welche Vorrechte könntest du verzichten, damit andere mehr zum Leben haben? Teure Ferienreisen, Nahrungsmittel, die eine Weltreise hinter sich haben, Kleider, für die Kinder unter widrigen Bedingungen arbeiten mussten, das Auto für kurze Strecken, …

Jesus lebte ein einfaches Leben. Die Erlösung von uns Menschen hat ihn alles gekostet. Als Christen sind wir aufgefordert einfach zu leben, damit andere Menschen einfach leben können.

Dieser Artikel wurde ursprünglich für den Gemeindebrief des Evangelischen Gemeinschaftswerkes Konolfingen (Ausgabe März – April ’11) geschrieben.

Auch unser Leben gleicht einem Wettkampf. Und auch wir spielen vor heimischen Publikum. Im Hebräer 12, 1 (HfA) lesen wir:

Da wir nun so viele Zeugen des Glaubens um uns haben, lasst uns alles ablegen, was uns in dem Wettkampf behindert, den wir begonnen haben – auch die Sünde, die uns immer wieder fesseln will. Mit zäher Ausdauer wollen wir auch noch das letzte Stück bis zum Ziel durchhalten.

Das Bild, das der Autor des Briefes verwendet ist zwar kein Fussballmatch, sondern ein antiker Wettlauf in einem Stadion. Die Fans die uns frenetisch anfeuern, sind die Zeugen des Glaubens (vgl. Hebräer 11). Diese Zeugen sind bereits am Ziel angekommen. Ihr Glaube hat sich bewährt. Gerade auch in Schwierigkeiten, liessen sich diese Zeugen nicht vom Glauben  abkommen. Sie haben durchgehalten bis am Schluss und ermutigen uns jetzt, auch auf das Ziel zu zulaufen.

Der 12. Mann steht hinter dir. Du hast Heimvorteil. Diese Vorbilder im Glauben ermutigen uns, bis zum Schluss alles zu geben, und alles was uns behindert abzulegen. Besonders ist dies die Sünde, die uns daran hindert das Ziel – ein ewiges Leben bei Gott – zu erreichen. Sünde ist, nicht auf Jesus sondern auf dich selbst zu vertrauen. Sünde ist das egoistische Leben, das nur die eigenen Wünsche erfüllt. Sünde ist das, was uns hindert ans Ziel zu kommen. Die Sünde verfehlt das Ziel unseres Lebens.

Thun hat es – ob wegen des 12. Mannes oder nicht – geschafft. Sie sind eine Runde weiter. Auch wir können das Ziel erreichen. Gerade weil der 12. Mann hinter uns steht und uns anfeuert. Welche Vorbilder im Glauben hast du, die dich immer wieder neu ermutigen dran zu bleiben?

Dieser Zusammenhang wird in den Biografien aber oft verschwiegen. Vielmehr wird betont, dass jeder Christ genau das gleiche erleben kann wie diese Helden des Glaubens, wenn er nur genug Hingabe und Liebe für Jesus hat. Wenn wir dann eine solche Biografie von Billy Graham, Georg Müller – oder wie unsere Helden des Glaubens auch heissen mögen – lesen, dann fühlen wir uns im Nachhinein eher elend als ermutigt. Bei mir stimmt doch etwas nicht, wenn ich nicht dasselbe erlebe wie diese Person. Wir werden Opfer der Gabenprojektion.

Wagner führt das Gleichnis der anvertrauten Talenten aus Matthäus 25, 14 – 30 als Beispiel an:

Es ist wie mit einem Mann, der auf Reisen ging: Er rief seine Diener und vertraute ihnen sein Vermögen an. Dem einen gab er fünf Talente Silbergeld, einem anderen zwei, wieder einem anderen eines, jedem nach seinen Fähigkeiten. Dann reiste er ab. Sofort begann der Diener, der fünf Talente erhalten hatte, mit ihnen zu wirtschaften, und er gewann noch fünf dazu. Ebenso gewann der, der zwei erhalten hatte, noch zwei dazu. Der aber, der das eine Talent erhalten hatte, ging und grub ein Loch in die Erde und versteckte das Geld seines Herrn.

Gabenprojektion ist es, wenn der, der am Ende zehn Talente hatte zu dem mit den vier Talente spricht: „Wenn du unseren Meister mehr geliebt und dir mehr Mühe gegeben hättest, dann hättest auch du jetzt zehn und nicht nur vier Talente.“ Dabei würde dieser Knecht nicht mit einem Wort darauf eingehen, dass sie nicht beide die gleichen Voraussetzungen haben. Der eine hatte am Anfang fünf der andere nur zwei Talente.

Nicht jeder von uns hat die selben Gaben im selben Mass. Wir müssen nicht Rechenschaft darüber abgeben, dass wir nicht wie andere waren sondern darüber, was wir mit dem gemacht haben, was wir erhalten haben. Du wirst nie gefragt: „Wieso warst du nicht Billy Graham?“, sondern „wieso hast du DEINE Gaben nicht eingesetzt?“

Und betrinkt euch nicht, denn das führt zu einem zügellosen und verschwenderischen Leben, sondern lasst euch vom Geist Gottes erfüllen! Das geschieht, indem ihr euch gegenseitig mit Psalmen, Lobliedern und anderen geistlichen Liedern ermuntert; indem ihr aus vollem Herzen dem Herrn singt und musiziert; indem ihr Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus allezeit und für alles dankt; indem ihr euch in der Ehrfurcht vor Christus einander unterordnet.

Epheser 5, 18 – 21 NEÜ

Zwei Dinge sind mir bei diesem Text besonders wichtig geworden:

1. Lasst euch vom Geist Gottes erfüllen! Die Zeitform die Paulus hier braucht, zeigt etwas an, das nicht einmalig sondern immer wieder, andauernd geschehen soll. Erfüllt mit dem Heiligen Geist sind wir nicht einfach ein für alle Mal, sondern wir müssen uns immer wieder erfüllen lassen. Der Vergleich mit dem Wein ist vielleicht nicht so passend, aber Paulus bringt ihn ja selbst: Statt uns wie ein Trinker reglmässig mit Wein zu betrinken, sollen wir uns regelmässig vom Geist Gottes erfüllen Laseen.
2. Wie werden wir erfüllt? Die Neue evangelistische Übertragung (NEÜ) übersetzt hier gut. Paulus zeigt einen Weg auf, wie wir uns mit dem Geist erfüllen lassen können. Mit vier Partizipien zeigt Paulus auf, wie dies geschehen kann. Wir sollen uns mit dem Heiligen Geist erfüllen lassen,
1. indem wir  einander ermutigen mit Psalmen, Lobliedern und geistlichen Liedern,
2. indem wir zusammen singen,
3. indem wir zusammen musizieren,
4. indem wir Gott allezeit danken, für alles was er uns schenkt,
5. indem wir uns in der Erfurcht vor Gott einander unterordnen.

Um immer wieder erfüllt mit dem Heiligen Geist zu werden, helfen mir andere Christen die mit mir zusammen Gott anbeten. Plötzlich wird klar, wieso es so wichtig ist, gemeinsame Gottesdienste zu haben. Denn diese sollen dazu dienen, dass wir uns neu mit Gottes Geist erfüllen lassen und Kraft für unseren Alltag, für unsere Sendung als Christen erhalten.

Am Sonntag feiern wir Pfingsten. Der Geburtstag der christlichen Gemeinde. Dieses Fest ist gar nicht kraftlos. An Pfingsten kam die Kraft des Heiligen Geistes auf die Apostel. Und da ging dann die Post ab. Pfingsten ist auch nicht harmlos. Nein Kraft heisst auf griechisch dynamis. Dynamit werdet ihr empfangen. Pfingsten hat Sprengkraft. Alte verrostete Strukturen wurden gesprengt. Rassistische Grenzen aufgehoben. Aussenseiter in den Mittelpunkt gestellt. Und Pfingsten ist nicht ziellos. Der Heilige Geist ist zu uns gesandt, weil er ein Ziel mit uns Christen hat: Wir sollen auf der ganzen Welt Zeugen von Jesus Christus sein; zuerst in Jerusalem, in ganz Judää danach auch in Samarien und bis ans Ende der Welt.

Jesus sagte vor der Himmelfahrt zu seinen Jünger, das sie nach Pfingsten nicht mehr kraftlos, nicht mehr harmlos und auch nicht ziellos sein werden:

„Aber wenn der Heilige Geist auf euch herabkommt, werdet ihr mit seiner Kraft ausgerüstet werden, und das wird euch dazu befähigen, meine Zeugen zu sein – in Jerusalem, in ganz Judäa und Samarien und ´überall sonst auf der Welt, selbst` in den entferntesten Gegenden der Erde.“ Apostelgeschichte 1, 8 NGÜ